卷一《劝学篇》（3）
原文：
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯（xī，醋）酸，而蜹（ruì，蚊虫）聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
(资料图)
译文：
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了就会生蛆，鱼枯烂了就会生虫，人一旦疏忽懈怠忘记了做人的准则就会招来祸患。太坚硬物体容易断裂，太柔软了又易被束缚，心术不正必然会招人怨恨，干柴易燃，低洼易湿。草木丛生，会招致鸟兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了，就会射来弓箭，树木长成了森林，就会引来斧头砍伐，树木成阴，众鸟就会来投宿，醋的酸味散发，就会惹来成群的蚊虫，所以言语不慎可能招来灾祸，行为不当就会受到侮辱，君子为人处世不能不保持谨慎啊。
秋雨堂浅见：
荀子在这里告诫君子要谨言慎行，因为：“言有招祸也，行有招辱也。”然而，在以“劝学”为主旨的文章里，荀子为什么又要谆谆告诫人们注意言行、以免给自己惹来灾祸？这难道是荀子要让年轻人学会圆滑世故，远祸保身吗？
不是的。荀子在开头就说了：“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”人的言行是由其思想和品质支配的，在正确思想和优秀品德支配下的言行，会给人带来荣誉，而在错误思想和恶劣品德支配下的言行，会给自己带来侮辱甚至灾祸。
那么，什么是正确思想和优秀品德呢？怎样才能得到这些正确思想和优秀品德呢？荀子告诉你——学习。这就是他“劝学”的目的所在。
学什么呢？荀子说：“其数则始乎诵经，终乎读礼。”意思是说，学习的途经先从《诗》《书》这些经典开始，最后再学习《礼》。荀子认为：“礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。”就是说：《礼》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼》才算结束。在儒家眼里，《礼》既是法制条例，也是言行规范和道德准则。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”可见不学《礼》，视听言行都会不知所措，怎能不给自己招来侮辱和灾祸呢！
荀子晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业。《劝学》应该是他对弟子们的教诲之言，有学习内容，有学习方法，有学习目标，有道德品质的培养，用现在的话说，就是“既教书，又育人”。其殷殷之情、拳拳之心，现在读来，也令人动容。
2023.6.14.
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